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人到底从哪里来的?让佛陀告诉你真实的答案!

2020-06-16 来源:W生活派   |   浏览(242)

人是从哪里来的?这个问题困扰了很多人,人们一直也在试图解释这个问题。各个宗教、哲学还有科学提供了各种不同的答案。大多数宗教都持神造人的观点,而近代以来进化论成为一般人的科学常识。那幺佛教的人类起源观是什幺呢? 

人到底从哪里来的?让佛陀告诉你真实的答案!

  《长阿含经卷六•小缘经第一》记载,(印度四种种姓里有出身贵族种姓的人看不起出身低贱的人,大意)佛陀就为比丘们说明四种姓的来源,也就是人类的起源。

  佛陀讲,在上一大劫末,天地崩坏,所有的生命都往生到第二禅之第三天即光音天上成为光音天人。此天的所有生命都不是父母所生而是自然化生的。他们也不吃五穀杂粮,而是以念为食。每一位光音天人的身体都发出清凈殊胜的光明,代替语言进行交流。他们都有神足通,能够在空中自由地飞行。

  当时的地球表面全部被海水所覆盖,没有陆地,没有日月星辰,没有白天和黑夜,没有年月日的更替,只有漫长而无边的黑暗。后来地球上开始出现了陆地,这时候光音天人的寿命终结,就降生到地球上。他们刚降生时仍然是以念为食,具有神足通,能够自由地在空中飞行,他们的身体仍然能够发出清凈殊胜的光明。他们在地球上住了一段时间以后,就把自己称为「众生」,也就是最初的人类。

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  后来地下涌出像酥蜜一样甘美的泉水,一些性情轻浮的人看到这些泉水就想:「这是什幺东西啊?我来尝一尝吧!」他就用手指沾了一点泉水放到嘴里尝了尝,觉得味道很好。于是就放纵地饮用取食。其余的人看到他这个样子都来品尝这美味的泉水,觉得味道很好。于是所有的人都敞开胸怀尽情痛饮。可是时间一长,这些人的身体开始变得粗浊,失去天身妙色,丧失了神足飞翔的能力,只能在地上行走;由天身发出的清凈光明也暗淡熄灭。世界又沉入无边的黑暗当中。

  又过了很久,天空中开始出现日月星辰,于是有了「昼夜晦明,日月岁数」。世界有了光明以后,人们看到那些喝了很多泉水的人变得非常丑陋,那些喝得少的人还稍能保持面容光泽端正。于是这个世界上开始有了美与丑的分别。那些长得端正的人就变得很傲慢,瞧不起那些长得丑的人;那些长得丑的人就生起嫉噁心,憎恨那些长得端正的人。人们相互间就有了仇恨争执。这个时候,地下的甘泉枯竭,自然产生一种叫「地肥」的美味,色味具足,香甜细软。大家又以吃细软「地肥」为生。那些吃得多的人长得丑陋,吃得少的人长得端正漂亮,于是大家又生起更多的仇恨纷争。后来,这种细软的「地肥」也没有了,生出一种「粗厚」地肥,虽然也很香美可口,但是比不上前者。人们这时就以吃这种粗厚地肥为生。同样,吃得多的人长得就丑,吃得少的人长得就漂亮,互相更加仇恨,生起更多纷争。后来这种粗厚地肥也枯竭了,从地里自然长出粳米来。这种粳米没有糠秕,「色味具足,香洁可食。」人们就以吃这种粳米为生。

  人类在地球上住得久了,吃了这幺多地上的东西以后,开始有了男女性别的差异。《增一阿含经》讲:「彼时天子欲意多者,便成女人,遂行情慾,共相娱乐。」男女相处久了就有了情慾,就有了性行为。这时其他的人看到他们这样就说,你们这样做是不对的,就把他们从社群中驱赶出去,三个月后才让他们回来。

  这时佛陀对婆悉咤感叹道:「昔所非者,今以为是。」过去人们认为是错误的,今天却人人都以为是正当的。这时人们乐于行淫,纵慾无度,毫无节製,渐渐感到羞愧。《增一阿含经》讲,当时人们为了男女同居,不让人看见,就建起房屋,遮蔽身体。有了房屋以后,人们更加肆无忌惮地过性生活,于是女人敢有了身孕。人类从化生变成胎生是从这时候开始的。

  当时人们吃的粳米是随取随生,从来没有缺乏过。一些较为懒惰的人就想早上要吃的时候早上就要去取,我晚上要吃的时候晚上又要去拿,太辛苦了,乾脆我一次就把一天所需的粳米拿够,这样既方便又省事。于是他把一天的粳米一次拿够了。等到别人来招呼他一起去取粳米时,他就告诉别人:「我已经拿够一天的了,你们自己去取吧。想拿多少都可以。」其他人想:「这个人真是狡猾,竟然事先储积了一天的粳米。这样的话,我也要储积,我要取够三天吃的粮食。」于是这个人一次就拿了三天的粳米。又有别人招呼后来的这人去取粳米,他告诉别人他已经取够了三天的粳米,让别人自己去随意拿取。那些人就想这个人真是狡猾,那些人也学他们一样储积粮食,一次取够五天吃的粳米。这下大家都争着取用储积,结果就变得稀少而不洁,开始有了糠批,而且收割以后就不自然再生。这一下怎幺办呢?

  于是人们商议说,为了耕种粮食,我们来划分土地吧!于是大家就树起标誌,分地种田。佛陀告诉婆悉咤:「这就是世界上田地的由来。」人们划分好土地疆界以后,有人渐渐生起了盗心,跑去偷别人的庄稼。别人发现他这样做就教训他说:「你自已有田地,却来偷别人的庄稼。你这样做是不对的。以后不要再干这种事了。」可是他还是照偷不误。屡教不改,有人就抓住他,对大家说:「这个人自己有田地却偷别人的庄稼。」而被抓的这个人却说:「这个人打我。」看到这两个人争执不休都感到非常忧虑,就想:「人性转恶,世界上才有像这样的不善,才产生秽恶不凈。这是生老病死的根源啊!这些烦恼会招来堕三恶道的果报。这些都是由于田地导致的,如今应该怎幺办呢?唯一的办法就是选一个人出来做主,保护那些庄稼得到保护的人,惩罚那些应该得到惩罚的人。这个治理者可以不用种田,由大家出一些米来供给他,好让他专心地解决这些纠纷。」于是大家就选出一位「形体长大,颜面端正,有威德者」,告诉他:「汝今为我等作平等主.应护者护,应责者责,应遣者遣,当共集米,以相供给。」于是这个人就专心公正地断理纠纷,而且还劝人行善。大家见他如此贤能都高兴地称他为「大王」,于是世界上这才有了大王的称号。

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这位大王用正法来治理百姓.所以又称为「剎帝利」,这也是世间剎帝利种姓的泉源。这时有人想:「家是大患,是毒刺.如今我宁愿放弃家庭,独自住于山林中,閑静修道。」于是他就出家,独处山林,禅定修道,要吃饭时就拿着钵到村落里去乞食。村民们见到这样的修行人,都很乐意供养他,都称讚他说:「这个人真了不起啊!能够舍离众恶,出家修遗。」世界上就有了婆罗门这个名号。而这些婆罗门中有一些不喜欢坐禅的,就到世间,以读诵讲习经典为职业,就被称为「不禅婆罗门」或「人间婆罗门」,于是世间就有了婆罗门种姓。

  又有一些人好经营房屋,积聚财富,这种人就称为吠舍。

  另外一些人心灵手巧,善于製造,于是世间就有了首陀罗。

  以上剎帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗就是世间的四种姓。还有一种就是沙门种姓。

  最初在剎帝利种姓中,有人厌烦了自己世间的生活,剃除鬚髮,穿上法衣,出家修道,于是世间就有了沙门的名号。其他婆罗门、吠舍、首陀罗三种姓如此出家修遭也称为沙门。

  四种姓中若有人身口意行不善业,命终以后必受苦报;或有人身口意行善业,命终以后必受乐报;或有人身口意行善不善业,命终以后必受苦乐报。

  在四种姓中若有人剃除鬚髮,披上法衣,出家修道,也就是在沙门种姓中有人由于修习七觉支,凭惜无上清凈梵行的道力,不久证得阿罗汉果,「于现法中自身作证,生死已尽,梵行已立;所作已办,不复受有。」世间四种姓中都有人成就阿罗汉,只有阿罗汉在所有五种姓中才是最为第一的。

  佛陀说完四种姓即人类起源后,婆悉咤、婆罗堕当即无漏心解脱,「闻佛所说、欢喜奉行。」

  以上的人类起源说乃是佛口言,所有的佛弟子都应该深入经藏,信解行证,欢喜奉行。

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